As iniciativas de diversidade, equidade e inclusão pretendem apoiar estudiosos negros, indígenas e outros marginalizados – mas o ritmo da mudança permaneceu lento.
Com muita frequência, os povos indígenas continuam sendo objetos de pesquisa; Eles devem ter permissão para se tornar líderes de pesquisa. Para que isso aconteça, pesquisas extrativas que são retiradas de povos indígenas sem seu envolvimento, benefício ou consentimento significativos devem parar. As comunidades indígenas devem estar encarregadas de participar ou não da pesquisa e do que acontece com qualquer dados coletados. É assim que as universidades e instituições científicas devem defender os principais princípios da autodeterminação indígena e garantir a soberania dos dados em educação e pesquisa. O poder e a experiência institucionais também devem servir causas indígenas, e a comunidade de pesquisa deve nutrir estudiosos indígenas.
Somos cientistas indígenas que trabalham e vivem nos países colonais colonais de Aotearoa (Nova Zelândia), Canadá, Austrália e Estados Unidos, com especialização abrangendo microbiologia, astrofísica, ecologia comportamental, hidrogeologia, ciência da água, conhecimento tradicional, metodologias de pesquisa indígenas e geografias indigenas. Aqui, descrevemos oito etapas que as instituições acadêmicas podem dar para parar a marginalização dos povos indígenas.
Reconhecer o legado colonial da ciência
A ciência dominante (às vezes chamada de ciência ocidental) está enraizada na colonização, racismo e supremacia branca: tem sido um participante ativo da assimilação, marginalização e genocídio de povos indígenas1Assim,2. Povos negros e indígenas foram explorados repetidamente por ciências dominantes para ganho monetário e educacional3e muitas instituições foram financiadas por dinheiro adquirido após roubar terras indígenas.
Os jovens indígenas devem estar na vanguarda da diplomacia climática
A viagem do capitão James Cook ao Pacífico Sul em 1768, por exemplo, não era apenas uma expedição científica encomendada pela Sociedade Real do Reino Unido – também foi destinado a ajudar a colonizar a Nova Zelândia e a Austrália para o governo do Reino Unido. Na chegada a Aotearoa, Cook atirou e matou pelo menos nove maori1. No entanto, ele e sua equipe são amplamente lembrados como cientistas, exploradores e cartógrafos. As realizações de cientistas, passadas e presentes, são frequentemente celebradas – inclusive através dos nomes de parques, espécies, edifícios, prêmios e bolsas – sem reconhecimento dos danos que perpetuaram.
Essas preocupações não são simplesmente um artefato histórico. O colonialismo permanece profundamente incorporado em muitas facetas da ciência dominante, levando a resultados desiguais à saúde e sociais. Por exemplo, os povos indígenas globalmente têm menores expectativas de vida e taxas mais altas de mortalidade materna e infantil do que outros grupos populacionais. E os algoritmos de reconhecimento facial geralmente baseiam-se em características faciais brancas, o que significa que seus resultados têm altas taxas falsas positivas para pessoas negras e indígenas.
Essas práticas (passadas e presentes) causaram danos e desconfiança da pesquisa científica em comunidades indígenas. Para começar a desmontar esses legados, todos os cientistas devem entender como suas disciplinas permitiram o colonialismo. As universidades devem garantir que os alunos aprendam a história de seu campo como parte do currículo. Por exemplo, na Universidade de Tecnologia de Auckland, na Nova Zelândia, o diploma de Bacharel em Ciências inclui um curso obrigatório sobre a relação entre ciência e conhecimentos indígenas (tanto Maori quanto Pacific) em Aotearoa.
Fundos de cientistas indígenas
Cientistas indígenas são subfinanciados cronicamente internacionalmente: eles geralmente recebem menos bolsas acadêmicas e subsídios de pesquisa do que seus colegas brancos fazem4. Por exemplo, nos Estados Unidos, entre 1996 e 2019, os principais investigadores brancos foram consistentemente financiados pela National Science Foundation a taxas mais altas do que os principais pesquisadores de cor4. Em 2021, os maori foram sub-representados nos dois painéis de tomada de decisão e em aplicações bem-sucedidas para o fundo Endeavor5 – Um dos maiores fundos de pesquisa da Nova Zelândia, em homenagem a Cook’s Ship. Essa sub-representação, combinada com o fato de os povos indígenas ocupam poucas posições de pesquisa (estatísticas de países colonais colonais como a Austrália sugerem que menos de 1% de todos os detentores de doutorado em todo6.
Essa falta de acesso não se limita ao financiamento da pesquisa e tem numerosos efeitos de imitação. A principal métrica de sucesso da pesquisa usada pela maioria dos mecanismos de financiamento é estreita: o número de artigos publicados em periódicos de alto impacto. Mas esses documentos geralmente estão por trás dos paywalls ou, quando estão disponíveis opções de acesso aberto, proibitivamente caras para estudiosos que não têm receitas institucionais. E a bolsa científica indígena geralmente é relegada para peças de revisão ou de opinião, em vez de trabalhos de pesquisa primários. Muitos estudiosos indígenas também conduzem e desejam publicar, pesquisas no idioma da comunidade envolvidas, que podem estar em desacordo com o domínio do inglês em periódicos de alto impacto.
Os proprietários de terras tradicionais iniciam um incêndio controlado de bosques no território do norte da Austrália.Crédito: Matthew Abbott/Panos Pictures
Os membros do corpo docente indígenas acrescentam outros pontos fortes às comunidades de pesquisa: divulgação, educação e orientação nas comunidades indígenas e no campus, por exemplo. Mas essas atividades exigem tempo longe de escrever documentos e conceder propostas, e normalmente não são valorizadas e recompensadas por mecanismos de financiamento.
Assim, líderes e financiadores da universidade devem implementar as seguintes mudanças. Primeiro, crie fundos flexíveis especificamente para os cientistas indígenas, para serem usados para promover relacionamentos com comunidades indígenas. Segundo, a pesquisa de fundos liderada por estudiosos indígenas. Com muita frequência, projetos sobre conhecimento indígena são conduzidos por pessoas que não são de grupos indígenas ou que se envolvem com povos indígenas tokenisticamente. Os pesquisadores frequentemente pedem aos cientistas indígenas que ingressam em seus projetos em um estágio tardio, por exemplo, em vez de envolvê -los como colaborador desde o início. Terceiro, financiam projetos que respondem às necessidades da comunidade indígena-transdisciplinares, holísticas e baseadas em locais.
Para que essas mudanças ocorram, as métricas convencionais da excelência em pesquisa devem ser expandidas. Relatórios escritos para comunidades indígenas devem ser considerados equivalentes aos manuscritos revisados por pares. A comunidade científica deve reconhecer o valor da pesquisa liderada por comunidades indígenas, bem como pesquisas que centralizam sistemas de conhecimento indígenas.
O aumento da representação indígena nos painéis de tomada de decisão ajudaria a quebrar o ciclo de desigualdade em todas essas áreas.
Contrate, retenha, promova
Na última década, notamos um aumento nas posições acadêmicas direcionadas a povos indígenas, particularmente nos estados colonais colonais que fizeram movimentos apreciáveis em direção à reconciliação, como Austrália, Aotearoa e Canadá. Mas não é suficiente simplesmente contratar estudiosos indígenas. As instituições devem trabalhar para garantir que possam prosperar na academia.
É crucial reunir estudiosos indígenas, como através de redes de orientação, e garantir que os membros do corpo docente indígenas tenham tempo para construir relacionamentos com os povos indígenas locais.
O conhecimento indígena é essencial para os sistemas alimentares sustentáveis
As universidades começaram a recorrer à contratação de cluster, na qual várias pessoas são recrutadas ao mesmo tempo para melhorar a diversidade racial ou de gênero. Para os estudiosos indígenas, essa abordagem pode impedir o isolamento do indivíduo que é contratado e dos valores indígenas, contribuições e maneiras de saber. Embora a contratação em coortes não seja suficiente para mudar a cultura organizacional ou mudar o poder, é crucial ajudar a construir uma massa crítica de cientistas indígenas que permitirão mudanças duradouras.
Aumentar a presença de pesquisadores indígenas em uma universidade beneficia estudantes indígenas, que ganham por serem ensinados, orientados e supervisionados por cientistas indígenas em vários campos. Falamos por experiência pessoal – todos tivemos mentores indígenas -chave que nos apoiaram em estruturas acadêmicas. Também é vantajoso para os estudantes que não são de grupos indígenas serem expostos a outras maneiras de saber. E mostrando que eles valorizam pesquisadores indígenas, as universidades podem diminuir as hierarquias percebidas na academia e na sociedade em geral.
Desmontar o racismo institucional
Fatores institucionais como racismo, burnout, isolamento, excesso de trabalho e financiamento desigual, além de ambientes inseguros e inadequados, todos contribuem para uma maior rotatividade de membros do corpo docente negros e indígenas do que de colegas brancos7Assim,8. As universidades devem trabalhar para desmantelar as estruturas, práticas, políticas e processos que levaram a essa situação. Eles devem facilitar conexões, colaborações e orientações entre acadêmicos indígenas.
Os conselhos de ética universitários não estão prontos para estudiosos indígenas
Os processos de avaliação e promoção devem ser redesenhados9 em consulta com os principais indígenas dentro e fora do campus. Essa consulta não deve forçar os membros indígenas da comunidade a tomar decisões apressadas, mas, em vez disso, levar em consideração as experiências vividas de acadêmicos indígenas, bem como os membros da comunidade com os quais trabalham. Cientistas indígenas individuais, que já possuem recursos e energia limitados, devem ser apoiados adequadamente – o ônus não deve estar com eles para consertar o sistema. Qualquer tempo e energia gasta educando estudantes e membros do corpo docente sobre os povos indígenas e seus direitos devem ser valorizados e reconhecidos, por exemplo, nos processos de promoção.
Os cientistas também devem atender ao seu próprio racismo. Não basta ser não-racista. Questões estruturais e desigualdades existem na Academia Ocidental. Aqueles que evitam se envolver com o racismo e o colonialismo em obras e espaços científicos apenas promovem o status quo. Todos os cientistas encontrarão oportunidades para serem anti-racistas. Eles podem corrigir injustiças históricas enquanto trabalham, como alterando abordagens para trabalhar em terras indígenas ou em torno de um ambiente de laboratório inclusivo, expor os alunos a metodologias de pesquisa indígenas e permitir a justiça da citação, que reconhece e eleva as contribuições de estudiosos, conhecimentos e comunidades indígenas. Lutar contra o racismo na ciência é a responsabilidade de todos.
Reconhecer o conhecimento indígena
Por milhares de anos, os povos indígenas acumularam e desenvolveram conhecimentos baseados em locais sobre nossos ambientes locais, através de sistemas construídos sobre as filosofias, metodologias, critérios e visão de mundo de cada comunidade. O conhecimento indígena está sendo cada vez mais procurado nas ciências básicas e aplicadas10particularmente em áreas como gestão de incêndio, sustentabilidade e conservação. Mas a inclusão superficial de alguns fragmentos de conhecimento indígena na ciência não é a descolonização.
Representantes do Ngāi Tahu Ki Murihiku em Aotearoa Libere Takahe (Porphyro Hochstetteri) como parte de um programa de conservação colaborativo.Crédito: Robin Hammond/Panos Pictures
É crucial que os cientistas não extraem sistemas de conhecimento indígenas dos contextos locais, mas, em vez disso, se envolvem com as comunidades indígenas que administram esse conhecimento, com todo o seu consentimento. Os estudiosos brancos devem reconhecer, ler e citar bolsas de estudos indígenas. Mas eles também devem se envolver com isso de maneiras profundas e relacionais e estar abertas a entender completamente suas mensagens, mesmo que isso as deixe desconfortáveis – especialmente, argumentamos, se isso os deixar desconfortáveis. Da mesma forma, as universidades devem parar de tratar o conhecimento indígena como suplementar ao ‘conhecimento real’11; Isso perpetua a supremacia branca na ciência.
Mudanças emocionantes, mas potencialmente difíceis, estão em andamento na ciência, política e educação. Por exemplo, em 2022, o governo dos EUA divulgou novas orientações de conhecimento indígena e um memorando de implementação para as agências federais reconhecerem e incluirem conhecimento indígena em pesquisa, política e tomada de decisão.
